255
Порфирьев И. Почитание… // Православный собеседник. Февраль 1855. С. 181–198; Веселовский А. Н. Опыты по истории развития христианской легенды //ЖМНП. Февраль 1877. С. 186–252.
Измарагд II. Гл. 151 (из 1 Кор. 7, 10) // Православный собеседник. Казань, 1859. С. 453.
Измарагд II. Гл. 57. Опубликовано частично в: Дубакин Д. Н. Влияние христианства на семейный быт русского общества в период до времени появления Домостроя // Христианское чтение. 1880. № 1. С. 311–361; 627–676.
Измарагд II. Гл. 87.
Измарагд I. Гл. 64.
Измарагд I. Гл. 60.
Измарагд II. Гл. 71.
Измарагд I. Гл. 34 (и II. Гл. 109).
Федотов Г. П. Собрание… Τ. X. С. 349.
Измарагд I. Гл. 49 (и П. Гл. 139) // Православный собеседник. Казань, 1859. С. 465.
Федотов Г. П. Собрание… Τ. X. С. 213–214.
Измарагд I. Гл. 49.
Измарагд I. Гл. 127–128.
Это имя пишется по–разному в различных греческих и славянских рукописях: Лазий, Алазий, Лаксий, Лазарий. Лазиос является предположительно эпитетом Дионисия. Ср.: Roscher W. Η. Ausfuhrliches Lexikon der Griechischen und Romischen Mythologie. 6 vols, in 9. Leipzig, 1884–1937; Pauly A. und Wissowa G., eds. Real‑Encyclopadie der Klassischen Altertumswissenschaft. 24 vols. Stuttgart, 1894–1963. S. v. Lasios.
Измарагд I. Гл. 23 // Костомаров Η. И. Памятники… Т. 1. С. 207.
Измарагд I. Гл. 25 (и II. Гл. 12).
Примечательно, что в «Измарагде» опущена деталь, приведенная в «Житии св. Нифонта», о том, что песня содержала «слово срамно», внушенное бесом.
Федотов Г. П. Собрание… Τ. X. С. 227.
Измарагд I. Гл. 4 // (из Иоанна Златоуста). См.: PG. Vol. 58. Col. 458.
Федотов Г. П. Собрание… Τ. X. С. 227; Fedotov G. P. A Treasure of Russian Spirituality. New York and London, 1950; Harper Torchbook (TB 303), New York, 1965.
Измарагд I. Гл.45 (и П. Гл.31) // Архангельский А. С. Памятники… Т. 4. С. 137.
Измарагд II. Гл. 38 // Костомаров Н. И. Памятники… Т. 1. С. 82.
Измарагд II. Гл. 134 // Там же. С. 87.
Измарагд I. Гл. 71.
Измарагд I. Гл. 50 (из «Жития св. Нифонта»).
Измарагд I. Гл. 51 // Яковлев В. А. К литературной истории…// ЗНУ. Т. 60. С. 90.
Измарагд I. Гл. 50 // Яковлев В. А. К литературной истории…// ЗНУ. Т. 60. С. 89 (из «Жития св. Нифонта»).
Измарагд I. Гл. 49 // Яковлев В. А. К литературной истории…// ЗНУ. Т. 60. С. 88.
Измарагд II. Гл. 39. Напечатано среди трудов св. Кирилла Туровского.
Измарагд II. Гл. 100 // Архангельский А. С. Памятники… Т. 4. С. 65.
Измарагд I. Гл. 36.
Седельников А. Д. Следы стригольнической книжности // ТОДРЛ. Ленинград, 1934. Т. 1. С. 128.
В недавнем прошлом появились две основные работы, в которых рассматриваются сектантские движения XIV и XV веков: Казакова Η. Α., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси XTV — начала XVI века. Москва, Ленинград, 1955; Клибанов А. И. Реформационные движения в России в XIV — первой половине XVI вв. Москва, 1960. Первая из этих работ содержит критическое издание основных текстов, цитируемых Федотовым. В обеих работах предпринята попытка объяснить русские сектантские движения исключительно социальными условиями «феодального» мира. В них имеются ссылки на многочисленные вспомогательные библиографии, недавно опубликованные в России. — Прим. И. Мейендорфа.
Третья Новгородская летопись (1376). Ср.: Голубинский Ε. Е. История Русской Церкви. 4 тома. М., 1880–1907.
В противоположность толкованию Боцяновского В. Ф.: Богоискатели. Петербург, 1911.
Павлов А. С. Памятники древнерусского права // РИБ. Т. 6. Петербург, 1880. № 22, 25, 42, 51, 55, 56. Хронология была исправлена Голубинским Ε. Е.: История Русской Церкви. Т. 1. С. 406.
Епископ Стефан говорит, что Карп «писание книжное… списа на помощь ереси своей». По–видимому, имеется в виду сборник неких древних текстов, а не его оригинальный труд. См. Павлов А. С. Памятники… // РИБ. Т. 6. С. 214. Позднее А. Д. Седельников обнаружил следы стригольнической письменности или, вернее, стригольнических тенденций в некоторых древних православных рукописях. См.: Седельников А. Д. Следы стригольнической книжности // ТОДРЛ АН СССР. Ленинград, 1934. Т. 1. С. 121–136.
Павлов А. С. Памятники… // РИБ. Т. 6. № 22; Приложение. № 31 (греческий текст).
Там же. С. 220–221. №25.
Мф. 10, 9–10. (Цитируется неточно.) Там же. С. 222223.
Мф. 10, 9–10. (Цитируется неточно.) Там же. С. 218, 222, 226, 227.
Там же. С. 217.
Мф. 10, 9–10. (Цитируется неточно.) Там же. С. 214, 224.
Ин. 6, 54. Там же. С. 214.
Там же. С. 227.
Ин. 6, 54. Там же. С. 223.
Там же. С. 484. № 56.
Там же. №25.
См. Успенский Ф. И. Философское и богословское движение в XIV веке // ЖМНП. 1892 (и в отдельном издании). См. также: Тихомиров Н. С. Отреченные книги Древней Руси // Тихомиров Н. С. Сочинения. Т. 1. М., 1898. С. 214 и след.
Этот подход уже использовался Голубинским и в более позднее время Седельниковым, которому мы обязаны основной структурой данной главы.
Павлов А. С. Памятники… С. 86–87.
Там же. С. 92.
Голубинский Ε. Е. История Русской Церкви. Т. 2. С. 69. Греческую гиперпиру заменила русская гривна.
Павлов А. С. Памятники… С. 149. № 16.
Там же. С. 195. № 22.
Канон Первого Владимирского Собора. Там же. С. 88. № 6.
Канон Первого Владимирского Собора. Там же. С. 151, 153. № 16.
Канон Первого Владимирского Собора. Там же. С. 155–157.
Канон Первого Владимирского Собора. Там же. С. 157.
Там же. С. 161.
Касательно нижеследующего см.: Седельников А. Д. Следы… С. 124–126.
Голубинский Ε. Е. История Русской Церкви. Т. 2. С. 306–318.
Никитский А. И. Очерк внутренней истории Церкви во Пскове //ЖМНП. 1871. Т. 5. С. 1–70; 1873. Т. 2. С. 188–251.
Мы снова цитируем «Измарагд» по: Яковлев В. А. К литературной истории древнерусских «Сборников»: опыт исследования «Измарагда» // ЗНУ. Т. 60. Одесса, 1893.
Измарагд I. Гл. 24.
«Слово святых отец о праздновании духовнем» было частью проповеди, ошибочно приписывавшейся св. Феодосию Киевскому. Ср.: Яковлев В. А. К литературной истории… С. 15.
Седельников А. Д. Следы… С. 134. Однако В. М. Изергин относит ее к XII веку. Она обнаружена в рукописи новгородско–софийского собрания (№ 1285) XV века, которая является копией рукописи XII века. Вопрос требует палеографической переоценки. См.: Изергин В. М. Предисловие к покаянию // ЖМНП. 1891. Т. 2. С. 158–159, 176.
Федотов Г. П. Собрание… Τ. X. С. 218–220.
Павлов А. С. Памятники… С. 838–839.
Там же. С. 835–837.
Гальков ский Η. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. М., 1913. Т. 2. С. 53–69.
PG. V. 59. Р. 553–563.
Срезневский И. И. Сведения… //СОРЯС. Т. 12. Гл. 56; и в отдельном издании.
Смирнов С. И. Древнерусский духовник: исследование по истории церковного быта. M., 1913. С. 266.
Голубинский Ε. Е. История Русской Церкви. Т. 2. С. 399–400.
Смирнов С. И. Древнерусский… С. 280; Варенцов В. г. Сборник русских духовных стихов. СПб., 1860. С. 16. Ср.: Федотов Г. П. Стихи духовные. Париж, 1935. С. 67–84. «Крестное братство» устанавливалось специальным обрядом; оно предполагало вечную духовную дружбу и взаимную верность.
Марков А. В. Определение хронологии русских духовных стихов // Богословский вестник. 1910, июнь. С. 363.
О пережитках язычества, о которых здесь говорится, см.: Аничков Ε. В. Язычество и Древняя Русь. СПб., 1914; Гальковский Н. Борьба христианства… 2 тома. М., 1913. Ср. также: Вернадский Г. Origins of Russia. Oxford: Clarendon Press, 1959. P. 108–173.
